المشاركات

قضية الجن والشياطين في بعض الأديان غير الإسلاميه .

إن من الأديان التي تناولت قضايا الجن والشياطين في الأديان غير السماوية الديانة البوذية والكونفوشيوسيه وهذه الديانة ـ أي الكنفوشيوسيه ـ  هي الديانه الأولى في جمهورية الصين الشعبيه ويأتي بعدها الديانة البوذيه  وتنسب الديانة الكونفوشيوسية إلى كونفوشيوس اسمه الأصلي (كونغ فوتس ) الذي عاش قرابة اثنين وسبعون عاماً مابين 551 قبل الميلاد إلى عام 479قبل الميلاد أيضاً , ومعنى هذا الإسم مركب من فوتس الذي معناه :الأستاذ أو الحكيم  , وكونغ وهو اسم مركب وقد حرف الإسم إلى (كونفوشيوس )وإلا المفترض أن تسمى (الكنغفوتسيه) ومما يذكر عن مؤسس الكونفوشيوسة هذا أنه رحل في تثبيت مذهبه ونحلته الباطلة في أرجاء الصين ونشرها هناك فكان ينادي بالأخلاق وبالحياة العائلية المثالية وهو لايؤمن بالله جل جلاله وقد ذكر صاحب كتاب (الجن والشياطين بين العلم والدين) أنه كان يقول عن نفسه في كتاب المحاورات :" انصرفت لطلب العلم وأنا في الخامسة عشر من عمري وفي الثلاثين التزمت جادة الفضيله وفي الأربعين لم يكن في نفسي أي ريب من حقائق الأشياء وعلمت القضاء والقدر وأنا في الخمسين وأصغت إلى أذني بالحق عارفاً ف...

موجز عن الشياطين في هذا العصر وتناول الغرب لهم .

بعد حمد الله العظيم والصلاة على نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أقول : ورد في مقال سابق أن أغلب الأمم تثبت وجود الشياطين بوجه عام ولا عبرة بالشواذ في الأمم كما أخبر عن ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ــ رحمه الله ــ وأما في هذا العصر في غير المجتمعات الإسلامية نجد أن المجتمعات الأخرى يحصل بينهم الحديث في شأن الشياطين وأهل الكتاب قد يكثر فيهم الحديث عن ذلك أكثرمن غيرهم من المجتمعات الوثنيه فلهذا تجد أن أشهرالصحف البريطانية والأمريكيه والفرنسية تنشر كثيراً من الأخبار  التي تمتاز بالدهشة والغرابة وتتعلق بالسحر الأسود والشياطين ومحافل عبدة الشيطان ولهذا تأخذ هذه  الصحف إذا نشرت هذه الأخبار الصدارة في المبيعات . ومن هذا القبيل ماذكره صاحب كتاب (الجن والشياطين بين العلم والدين ) حيث قال : "أن مجلة [تايم ] الأمريكيه وهي من أكبر مجلات العالم وأقواها توزيعاً ذكرت في عددها الصادر في شهر تشرين الأول عام 1982م ـ وللضرورة ذكرتها بالتأريخ الميلادي ـ موضوعاً يتسم بالغرابة والموضوع يحمل في صدارته عنوناً أغرب وهو :{ عودة الشيطان المبجل إلى الولايات المتحدة الأمريكيه} . . والمق...

* شذرات من جهود السلف في طلب العلم *

لايخفى على كثير من الناس ممن قرأ كتب السيره والتاريخ ولاعن طلبة العلم ماقدمه السلف الصالح والرعيل الأول من جهود جبارة في حفظ السنة والكتاب ومآثر الأخبار ووالله لانعلم اجماع أمة من الأمم على التدوين والمنافسة في طلب العلم والحرص والمثابرة والكدح في طلب المعالي على مر الزمان مثل ماحصل في القرون المفضلة الأولى من هذه الأمة المحمديه والنماذج خير دليل وإجابة لكل تعليل تقمع جدل المجادل وتزهق كل باطل وإليكم بعض النماذج منها : * ماذكر ابن رجب في كتابه :(الذيل على طبقات الحنابله ) ج1 : قال طلحة بن مظفر : بيعت كتب ابن الجواليقي في بغداد فحضرها الحافظ أبو العلاء الهمداني وكان عاشقاً محباً للكتب فعرضوا مجموعة من الكتب بستين ديناراً فاشتراها الهمداني ولم لديه آنذاك مال في جيبه فانطلق إلى مدينته همدان فلما وصلها عرض داراً له للبيع فبلغت ستين ديناراً فقال : "بيعوا" فقيل له : لو انتظرت يوماً أو يومين فستبلغ قيمة الدار آلافاً والدار تساوي أكثر من ستين ديناراً فرفض وقال :" بيعوها " فباعوها بستين ديناراً وهي تساوي آلافاً ثم رجع إلى بغداد فدفع ثمن الكتب وأخذها إلى بيته ...

من المشكل في نظر الجهاديين . .

الحمدلله الكريم المنان والصلاة والسلام على الرسول العدنان أما بعد : إن من ينظر في فقه الأقليات المسلمة في مشارق الأرض ومغاربها يجد أن كثير من الأقليات المسلمة يجهلون كثيراً من أحكام دينهم وخصوصاً فيما يتعلق بعلاقتهم مع المجتمعات الأخرى . . كيف يعاملونهم وكيف يتعاملون معهم وكيف يتعايشون سوياً من دون إعاقات ومن دون معوقات من مجتمعاتهم الكافرة الذين يتعايشون معهم وعلى فرض أن هؤلاء قادرين على إظهار دينهم براحة تامة كيف يتعاملون مع المحاربين في مجتمعهم الذي هم فيه وهل يجاهدونهم ويقاتلونهم مادام أنهم قاتلوهم أم يهاجرون ويتركونهم أم ماهو العمل ؟ . الكلام في هذا كثير ولكن أمر الله المؤمنين في أول الإسلام بالكف عن المشركين وقتالهم إلى أن تقوى شوكة المسلمين فقال تعالى في سورة النساء:(ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخية الله أو أشد خشيه . . . ) الآيه , وهذه الآية نزلت في عبدالرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الأسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن أبي وقاص وجماعة كانوا يلقون من المشركين ب...

عن حقيقة الجن ووجودهم شرعاً والأقوال في ذلك .

بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على نبيه الكريم أقول : إنه قد وجد من بني جلدتنا من أنكر وجود الجن وتحدى الغير في مخاصمته ومجادلته بإثبات وجود الجن وتلبسه ببني آدم وانا اقول من بني جلدتنا اي من المسلمين عرباً كانوا أو عجماً ونحن نعلم أن الله جل جلاله وتقدست اسمائه قد أنزل سورة في كتابه سبحانه عن الجن بل سميت باسمهم وذكر ماينفعنا من حقائقٍ عنهم وما يخصنا من جوب الإيمان بهم ولعلنا نذكر بعض كلام ا لعلماء المحققين في ذلك ومن ذلك : قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى (19/52) : (والإقرار بالملائكة والجن عام في بني آدم , لم ينكر ذلك إلا شواذ من بعض الأمم , فذكر الملائكة والجن عام في الأمم وليس في الأمم أمة تنكر ذلك إنكاراً عاماً وإنما يوجد إنكار ذلك في بعضهم مثل من قد يتفلسف فينكرهم لعدم العلم لاالعلم بالعدم ) . وقال رحمه الله : (وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق سلف الأمة وأئمتها ) وقال رحمه الله : (لم يخالف أحد من طوائف المسلمين في وجود الجن ولا في أن الله أرسل محمداً صلى الله عليه وسلم إليهم وجمهور طوائف الكفار على إثبات ال...

مقدمة عن موارد المياه في المملكه

لايتسم سقوط الأمطار على أجزاء كثيرة من المملكه بالثبات والإنتظام ولذلك لابد من أن تبحث المملكة عن مصادر أخرى للمياه لكي توفي بحاجة المملكة وأهلها من المياه وكذلك لحاجة تنامي البلاد المتسارع ولعل الأمر ولله الحمد أسهل فالمملكة العربية السعودية فيها مخزون هائل من المياه الجوفيه في عدة طبقات جيولوجية تكمن داخل أراضيها تبلغ حوالي (احدى عشرة طبقة جيولوجيه ) خازنة للمياه ويوجد غيرها ولكن هذه هي الطبقات الرئيسيه المتواجده وتندرج هذه الطبقات تحت (الطبقات الرسوبيه ) وهذه الطبقات مائلة نحو الشمال الشرقي والجنوب الشرقي والشرق ــ أي يعني خارج الدرع العربي . والزراعة في المملكة بطبيعة الحال تقوم على المياه الجوفية القريبة ـ اي الضحلة لاالغائره لـ لجميع أغراض الزراعه ولهذا الأمر تم استغلال اكثر الآبار والغدران والينابيع في القرى والمدن لأجل هذا الهدف وبازدياد التنمية زادت الحاجة إلى كمية أكبر من المياه بشكل عام . فمن أجل هذا الهدف أخذت وزارة الزراعة والمياه ـ وزارة المياه حالياً ـ على عاتقها مسؤولية توفير المياه بشكل عام ومسؤولية تنمية الموارد المائيه في داخل البلاد ولهذا كانت تحلية مياه ...

مقطوفات من البيان والنطق والعجز عن الإيضاح

الحمدلله الباري والصلاة والسلام على صاحب الرسالة والنجم الساري أما بعد : استعاذ العلماء قديماً وحديثاً من العي والحصر وهو عدم القدرة على الخطاب والتعبير ومما ثبت في هذا وتكلم به (الجاحظ) في كتابه " البيان والتبيين "  حيث قال في مقدمة الكتاب : " اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كما نعوذ بك من فتنة العمل ونعوذ بك من التكلف لما لانحسن كما نعوذ بك من العجب بما نحسن ونعوذ بك من السلاطة والهذركما نعوذ بك من العي والحصر وقديماً ماتعوذوا من شرهما وتضرعوا إلى الله في السلامة منهما " . ثم سرد بعض الأبيات التي تبين عوذ العلماء من هذين الأمرين (العي والحصر) فذكر قول النمر بن تولب : أعذني رب من حصرٍ وعيِ * ومن نفسٍ أعالجها علاجا " وقال الهذلي ـ أبوالعيال الهذلي ـ : ولاحصرٌ بخطبته  * إذا ماعزت الخطب وقال مكي بن سواده : حصِرٌ مسْهبٌ جريءٌ جبانٌ * خير عي الرجال عي السكوت وقال الآخر : مليءٌ ببهرٍ والتفات وسعلة * ومسحة عثنونٍ وفتل أصابع ومما ذموا به العي قوله : ومابي من عي ولا أنطق الخنا * إذا جمع الأقوام في الخطب محفل    وقال الراجز وهو يمتح بدلوه : علقت يا...